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高考作文思辨范本5篇精选时评(附高考作文最易考20种思辨关系

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  原标题:高考作文思辨范本,5篇精选时评(附高考作文最易考20种思辨关系)

  “如今的青年怎么了”,近来,关于青春的话题持续引发社会热议。有声音,本是最富朝气锐气、最有做梦的年轻一代,不少人却陷入利益的羁绊,精致利己而老于世故,热衷实惠而耻谈理想。

  实际上,时常陷入利益羁绊的又何止青年?一事当先,做还是不做,往往悉心思忖;分内工作,竭尽全力还是敷衍塞责,尚得仔细权衡。得与失,取与予,风险与收益,付出与回报——在利益的坐标系上,很多人都在自觉不自觉地演绎着价值排序,精准计算着投入产出。一切似乎都进行得准确顺畅。只是,当物质的填满生活,利益的喧嚣遮蔽生命的星光,在万籁俱寂的夜晚,也会惘然惆怅:为什么,我们“两手满当当,心中空荡荡”?

  当今中国,利益的正当性早已“除魅”。对利益名正言顺的主张,让人人得享发展,“利益”可说是最重要的成就之一。马克思早有断言:“人们奋斗所争取的一切,都同他们的利益有关”。刻意回避利益,岂止是陈腐迂阔,离开利益的齿轮,世界将空挡滑行。对个人也好,对社会也好,都如小平同志所言,“如果只讲,不讲物质利益,那就是主义”。

  但是,考量利益,并非让利益的追求绝对化。表面上看,精致的利益计较未必无益于社会的进步。相反,它有可能在短期内创造出经济奇迹。利益最大化的风轮,很容易鼓荡物质的城堡遍地开花。然而,这样的城堡却凋敝,缺乏良性演进的可能。只在意自己的人不会在意公共问题,只关心物质利益的人不会关心社会福祉。

  一旦利益的巨浪了理想情怀,我们的身边便会利己主义的铁杆拥趸,责任能够淡忘、可以离席、灵魂容许出丑。不是吗?毒奶粉泛滥,地沟油盛行,在的利益尽头,是的出局和底线的崩塌。

  志愿服务,主动回会,却被猜测其中掩藏着利益动机;应对灾难,企业献出爱心,却被揣度背后有着利益交换。杨善洲图什么,用利益的逻辑说不通,就斥为“傻瓜”;义为什么,用功利的尺子量不了,就断言“神经病”。利益的风暴撕碎了悬在一些人头顶的崇高云层,人不过是欲念死海中一个小小的漩涡。“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往”,不与实利挂钩的理想不是“”、便是“矫情”,利益于是成为时代价值的“粉碎机”,让我们的社会只剩诛心之论,难言信任。

  这是现代版的义利困惑,也是版的利益考量。走出了“耻于言利”的时代,难道就一定要抛弃“时刻准备着”的理想?经历着“利益解放”的大潮,难道就一定要放弃“为了全人类”的?利益主义独步天下,理想情怀又该何处安放?

  就像文学家所说的那样,“理想有如晨星——我们永不能触到,却可以借着星光在人生海洋中远航”。确实,理想饥不可食,寒不可衣,不能帮我们找一个优厚的工作,领一份体面的薪水。甚至一个有理想的人,活在当下,会比别人更觉的困难与尴尬。但是人若没有了理想,生命将何方?我们赞颂希望“让人类远离饥饿”的袁隆平,我们钦佩把汗水洒落山间邮的王顺友,实际上是赞颂一种更饱满的意义、钦佩一种更丰盈的人生。循着理想的星光,我们才能跳脱一己得失,眼界更远、胸怀更大,找到一个更持久、更深刻的生命出口。

  “唯意志论”者固然举步维艰,只有利益的人生同样苍白无力,“喻于利”不是幸福的万能之钥,“喻于义”才能推开梦想的必然之门。构筑的高地、留存理想的底色,才有灵魂的原野郁郁葱葱,文明的河流碧波荡漾。这就是为什么写出《国富论》的亚当•斯密,更看重《情操论》,也是为什么社会的者,既需要现实主义的利益考量,更需要理想主义的勇气担当。

  翻开历史,越是大发展、大变动的时代,越需要有超越个人、超越利益的理想。文艺复兴时代人文主义的,法国大中的热烈追求,20世纪初叶席卷世界的红色狂飙,都曾是导引时代前进的旗帜。在中国现代化的关键时刻,在“触动利益往往比触及灵魂还难”的当下,尤需在物质利益之外,多一份理想情怀。借用叔本华的一句话,它是对每个时代伟大事物的同一性和连续性的信心,是对一代代人的变化和衰退的。

  曾有人说,,是进步的闪耀火花,它证明至少我们还没有沉沦;,是追求真理的神圣之光,它证明至少我们还没有;,是面向未来的热切向往,它证明至少我们还没有。

  诚哉斯言。在漫长的人类历史上,是思想进步的活水、社会发展的源泉。没有哥白尼的,就没有大厦的坍塌,也就没有我们所生活星球的;没有费尔巴哈的,就没有对黑格尔哲学的扬弃,也就没有马克思主义的登场;没有人的,就不会有社会主义中国的,也就没有波澜壮阔的。正是在中,我们突破一个又一个禁区,从必然王国一步步逼近王国。

  如果说问题是时代的呼声,那么则是对这呼声的回应。在认识论层面,是认识问题的逻辑起点;从方角度,为解决问题、推动进步提供了契机。然而,仅仅有,混沌的世界是否就一片澄明、丛生的问题是否就迎刃而解?

  比更进一步,费尔巴哈贡献了唯物主义的思想武器,哥白尼勾画出太阳系运行的真实图景。中国人的态度,说得清楚:“我们不但善于一个旧世界,我们还将善于建设一个新世界”。

  这样的态度,是辩证唯物主义者的态度,也是历史唯物主义者的态度。在他们眼中,推动历史前进的力量,不是置身事外的冷嘲热讽,也不是痛快一时的情绪宣泄,而是破与立的对立统一、与建设的相得益彰。他们懂得,当异化为“为而”,不加分辨地否定昨天、鄙薄今天、怀疑明天,结果只能陷入历史的:昨天一无所有,今天一无是处,明天一无建树。

  社会总有不完美,值得的事情岂止车载斗量。13亿人口的中国,快速发展的转型期,有问题,甚至有很多问题,都再正常不过;即便是已经“熊抱”现代化的发达国家,也不得不承认,“今天,技术的进步已经使得人类可以往返于地球与月球之间,但我们在处理人类事务方面依然捉襟见肘”。对这些问题拿起的武器,正确而且必要。问题是,如果人人都坐而论道,谁来为我们解决问题?

  与解决问题相比,做个“家”并不难,对照理想,现实的缺憾俯拾即是。做个“愤青”就更容易,只需加一句“这个社会怎么了”,微博便会“很有气质”。但是,复杂的矛盾不会因自然遁形,社会的更不会因自动实现。斯洛文尼亚前总统德尔诺夫舍克说得好,“单靠人物的努力是难以改善世界的”。社会的每一根毛细血管,都不能放弃对肌体健康所负有的责任。

  是通向感的捷径,是体现存在感的绝佳方式,但历史的责任不允许我们满足于飙车。中国的进步,不只需要“好不好”、“该不该”的判断,也需要“行不行”、“能不能”的探寻。制度的,社会的改良,的改善,有待众人一起发力。鞭挞时,点亮蜡烛;时,同流;冷漠时,伸出双手……我们不仅要做提出问题的共同体,更要做解决问题的共同体。

  “颠簸于主义的波浪之中,我们需要寻找一块陆地建构自己的理想。”令人欣慰的是,在我们的时代,有18名人漠然而过的佛山街道,也有大学生司占杰倾注爱心的麻风病村庄;有彭宇案莫衷一是的质疑,也有硕士生强兴办乡村图书馆的志向;有郭美美炫富的手袋,也有志愿者行动的朴实守望;有校园里“怀疑的时代还需要吗”的不休争论,也有新闻界“我是建设者”的强烈共鸣……站在这块剧烈转型的不完美土地,有人沉溺于愤世嫉俗,有人习惯于悲观抱怨,但总有一些人以行动肩起责任,用积极主动的点滴努力,积攒起社会的正能量。

  时代不仅需要解构,更需要建构。不要把的留给自己,却把创造的让给别人。历史的原野如此辽阔,作为时代的一员,你完全可以栽下花草、留下芬芳,种下树木、留下清凉。不仅当一个者,也要做一个建设者,每个人的一小步,就是时代前进的一大步。

  在今日中国的现实语境下谈全局观念,很容易招来拍砖乃至。一个传统上如此重视集体归属感的群体,又刚从“狠斗私字一闪念”的年代走出来不远,很多人还沉浸在对“”的反思之中。追求个性的张扬,强调多元与多样,思想的松绑,仿佛才刚刚开始。有什么必要在肯定个体意识的同时,强调全局观念的“也要”?

  事实上,以来,没有哪种观念像个体意识与利益一样,如此席卷。从“主观为自己,客观为他人”到“我的地盘我做主”,从“言利未必非君子”到“无利不起早”,个人利益已经成为很多人处理社会关系的出发点。或含蓄或直白,或温和或激烈,对个体的强调,迅速在社会价值谱系中全线展开。

  观念的演进,源自奔流的实践。个体意识勃兴的背后,是告别计划经济、社会主义市场经济的社会进程。明确的主体和利益边界,是市场经济和社会的内在要求。“凡是涉及群众切身利益的决策都要充分听取群众意见,凡是损害群众利益的做法都要防止和纠正”,也正是因为对个体利益的尊重,中国的和发展才赢得了亿万人发自内心的推动。只有集体没有个体的时代一去不返。

  然而,“全局”从来不会因为对“个体”的强调就不复存在。的伟大在于,它永远提醒我们认识到问题的另一面。垃圾焚烧厂建在你这里不行,建在我这里也不行,但它总要建在一个地方,否则必然是垃圾围城;修桥修修车站,拆你的房子不行,动我的奶酪不许,但它不可能修在空中,除非大家都不过桥不走不出远门。一边抱怨雾霾遮天,一边不愿安步当车节能减排;一面痛骂就医难买房贵,一面又都想挂专家号住豪宅,这样的“通吃心态”,不止是在初级阶段的中国行不通,在这个世界上的其他任何地方,恐怕也都会碰壁。

  一切都让个人于集体,强调个人为“全局”无条件确属苛求;但“我满足了,才是公平,我满意了,才叫”,肯定也非。如果每个人都想着的最大化,完全以自身的感受衡量社会进步,“各私其私,绝无国民同体之概念”,不仅难以发育出良好的社会,也难以长久维持个体的利益。

  中国社会已经进入利益多元的时代。如果我们承认和利益的多元多样,欢呼由此带来的文明进步,那么也必须承认这样的事实:不同的利益都要尊重,个体与整体必须协调。近年来,无论是地铁禁食的争议,小区文明养犬的讨论,还是公共场所禁烟引发的热议,一系列公共事件无不提醒我们,个体行为并非是可以肆意奔突的河流,是有边界的。正如谚语所说,你挥舞拳头的止于我的鼻尖。懂得不同主体的沟通,才能形成多元共存的利益格局。

  社会的发展,将个体的和福利推上了空前的高度,但也要看到,超乎历史条件和时代的个人主张,可能成为国家之痛。对“从摇篮到坟墓”高福利制度的过度追求,让欧洲国家掉入高成本、高税收的陷阱,社会危机由此而生。同样地,在中国进入快速城镇化的当下,要求取消所有城乡差别,在教育、医疗、户籍制度等方面实现绝对的均等化,不仅是脱离历史的,也是超越时代的。

  从世界范围来看,20世纪以后,传统的概历了一个社会化的过程,即绝对的、排他的须受到某种,以服从公共利益的需要。这个过程也是作为个体的重新进入社会的过程,是意识到之上还有社会责任的过程。他利和社会整体利益,脱离时代的语境,抽象的只能在现实中逐渐风干。

  不要总让“个体”与“全局”彼此、互相追尾,不要总将对“全局”的考量,放在“个体”的上。标签盛行的地方,容易枯萎;思维陷入绝对时,真理即成。如果说,个体意识和意识的,只是公识成熟的第一步,那么让这个社会变得更好,还需要每一个人更多目光四射的全局观念,更多承担力所能及的社会责任。

  曾有学者慨叹,我们了一个“问题的时代”。从大都市恼人的雾霾到田野间空心化的村庄,从“蚁族”、“蜗居”难圆梦想到“舌尖上的安全”屡现危机。翻开,相关讨论不绝于耳;打开网络,种种质疑迎面而来。一时间,问题让人烦恼,问题使人,问题令人“”。

  “不回避矛盾,不问题”,最高领导人的要求,是对问题应有的态度。“问题是时代的声音”,30多年历程,可以说正是在解决问题中步步向前。如果眼里没有问题、心里没有期待,也就不会、难言发展。有“问题意识”,是认识能力提升的表现;能畅所欲言问题,更是时代社会的进步。

  然而,过犹不及。如果“唯以问题识天下”,群情激愤中,任“问题焦虑症”裹挟成极端情绪,固化为狭隘认识,演变为偏执思想,将人人变成易燃易爆品;如果“只让问题遮望眼”,心灰意冷间,让“问题悲观症”社会自信心,抵消发展正能量,我们的幸福感,“问题意识”本身就也成了问题。

  今天的中国,发展很快,矛盾高发,问题不少。我们固然要有“一万年太久,只争朝夕”的紧迫感,但也不能期望万年之事、朝夕解决。将问题拖成历史问题诚不可取,毕其功于一役也绝不现实。任何时候不能忘了,我们还处在社会主义初级阶段。面对各种问题,不切实际的空头支票,超越阶段的夸张口号,或是“一招就灵”的万能良药,不是天真幼稚,就是轻浮狂躁。

  历史无非就是问题的和解决,现实也无非是问题的存在和发展。从的角度看待我们所处的世界,本身就是一个不断发现问题、解决问题的过程。关键是要把问题放在中国的现实语境中观察,与国情对接、跟现实对表。一年一度的春运最为典型,一个多月34亿人次出行,而人均拥有的铁,还不到一根香烟长度。现代化的速度提升了,过程却无法压缩,再加上不断增大的人口规模、水涨船高的期待,都使问题的存在有客观性、必然性,问题的解决有复杂性、长期性。

  希望找到一个总开关,按一下就解决所有问题,肯定是空想。但在充满纠结的生活中,几乎每一个问题的细节里,倒确实暗藏着一个“哲学按钮”,按下那个按钮,被遮盖的意义就会一目了然。比如,农民工问题。过去十几年里,2.6亿农民相继进城,接近俄罗斯和日本人口的总和。他们的生活要在短时间内超越“绿皮车、编织袋”阶段,子女教育与就业,自身医疗与住房,十几年积累的问题要一下解决,即便是奥林匹克山上的希腊诸神,恐怕也为力。发展是一个长期的过程,消化问题同样需要时间。用的方式考量社会进程,才能还原事件的真实意义。

  解决问题的愿望迫切,可以理解,更应该重视。不过,如果能多点“过程意识”,会更有利于看到主流、形成共识。比如教育公平。、上海的常住人口中,非户籍人口占三分之一强。异地高考理应破冰,可如果不加任何地开闸放水,城市的优质教育资源即使翻番,也无法满足如此激增的就读需求。近日,国务院常务会议决定进一步提高重点高校招收农村学生比例。不正是在这样的日拱一卒中,才逐渐逼近问题的最终解决?

  抽象的价值,存留在理论之中;具体的,则需体现在每一个人身上,不像喊喊口号那样简单。医疗既需协调利益魔方,更需面对海量刚需和分布不均的现实;收入分配“分好蛋糕”明确,具体调整却是复杂的系统工程。知易行难,在当前中国,尤其如此。不存在一种简单化的,可以立竿见影搞定所有“中国式问题”。30多年中国的渐进式,正是从哲学层面上理清了问题与过程的关系,才摒弃了急于求成的冒进,了休克疗法的,找到了正确的逻辑和顺序。

  风雨多经人不老,关山初度犹长。有时候,我们的确感到被问题“追着走”、“推着走”。这可以理解,转型期中国问题一大堆,和更加,未来的之肯定也充满挑战。但也要看到,正是在对问题的不断突围中,国家社会得到了实质性改善。既有“问题意识”,也有“过程意识”,才能让者有更多回圜余地,才会对未来更有信心。

  这些年来中国社会的最大变化之一,就是意识的。如果说,当年一部《秋菊打官司》的电影,曾让人们充满好奇,那么今天,“讨说法”已经成为社会口头禅。从主张经济、社会、文化和消费者,到捍卫、、食品安全和纳税利,“意识”从未像今天这样,如此深入、影响社会、改变国家。

  毫无疑问,这是一个的时代。市场经济发展带来的平等意识、网络勃兴提供的多元表达平台、进步造就的个体意识启蒙,所有这一切,成为人们意识的萌发、表达和的“时代注脚”。与之相伴,“意识”的高涨,也为树立法律权威、培养观念、发掘公识,起到了巨大推动作用,成为社会进步的催化剂。“一元钱”官司的较真,高考作文思辨范本5篇精选时评(附高考作文最易考20种思辨关系厘清的是社会观念;“物权”概念的普及,调动起创造财富的热情;“权”的主张,增强着生态文明的群众基础……

  与此同时,时代的往往泥沙俱下,在极短时期内高涨的意识,也呈现出某种“初级阶段”特征。正如《社会管理蓝皮书——中国社会管理创新报告》指出的,“一部分人只注重享受,不注重履行自己的责任和义务,由此导识强与社会责任意识弱并存这一现象的存在”。飞机航班延误,冲上跑道拦飞机;发生医患纠纷,把棺材花圈抬到医院;网上讨论辩论,动辄粗口相向,乃至……一些人为了个益,他益,罔顾公共利益,甚至更进一步,把他益、公共利益当作讨价还价的筹码,以实现个人利益最大化。这种走岔道的极端方式,将“意识”异化为“交相害”而非“交相利”的行为,让人遗憾,也发人深思:的风帆如何行进,才能抵达文明的彼岸?

  “在一个多少算得上是文明的社会里,一个人所能够拥有的一切,其唯一的来由是法律。”家杰里米•边沁的结论一针见血。“意识”的,离不开“观念”护航。在法律的条款中去寻找依据,的主张才能水到渠成;在的框架下予以推进,的实现才能顺理成章。反之,把“”当作的通行证,认为有了利益,就能够理直气壮地去冲撞底线、挑战规则、突破边界,整个社会又如何做到和谐运转?

  一个成熟的社会,有许多不言自明的遵循:在高速公开车,尽管车是自己的,但是不能超速行驶;在城市里盖房子,尽管土地使用权是自己的,但依然要服从市政规划。这些常识的背后,是对个利的认知——没有什么是绝对的。任何个利的行使,都必须在的轨道上,不得他人的,不得损害社会的公共利益。惟其如此,自己的才能得到保障,他人的才能得到,社会的福利才会趋于最大化。

  今天的中国,正处于从传统到现代的爬坡中,观念必须“跟得上”意识的步伐。一边是意识已经成为人们的惯性思维,一边是观念尚未成为人们的生活方式,其间的落差,很容易造成社会生活的失序。没有对公共规则的遵从,我行我素的,就会导致“组团式过马”的乱象;缺乏对法律程序的,对化工项目的,很可能演变成行为失控的骚乱。那种只问结果不计手段、“以错纠错”式,看似“高效有力”,却会让更多人不讲文明、不守规矩。在这个意义上,如果不能正确行使,不仅不能成为进程的铺石,反而可能变成社会动荡的导火索。

  “哪里没有法律,哪里就没有。”任何社会行为一旦脱离视野,便不可能带来公共福利的实质增进,也难有公平的真正实现。今天,如果说,“意识”的启蒙我们已经完成,那么“观念”的启蒙还在上。这也是党的提出“思维”和“方式”的深层原因所在。既要“意识”,也要“观念”,二者彼此砥砺、相互促进,才能让融入社会治理和社会生活,使“意识”成为构建现代人格、建设社会的基础。

  阐释:凡事有个过程,做事必须按事物发展的规律一步一步地来,不能急于求成,不能好高骛远。“揠苗助长”中的古人为了追求“禾苗快快长高”的结果,而人为地改变禾苗生长的周期和过程,结果事与愿违,禾苗全枯死了。

  思想2:事物个体存在的过程从属于一个更大的整体的过程。世界是过程的集合体。

  阐释:人生就是一个由若干小过程联结而成的大过程,每一个小过程都有相应的结果。如诗人总感叹人生过程的渺小、短暂,李青莲感叹:“天地者,之逆旅;光阴者,百代之过客。”苏东坡感叹:“哀吾生之须臾,羡长江之无穷。”人生这一过程,相对天地、长江来说,当然太渺小,太短暂。但我们大可不必悲伤,为客观规律而悲伤,这不是的意思。相反,明白了人生只一瞬的道理,我们当更加珍惜人生,让自己的人生充实些。我们应当选择积极的界定,而积极的界定体现在三点:一是爱,一是快乐,一是奉献。也就是说,人生的意义在于爱得充实,快乐得充实,奉献得充实。

  思想3:一个过程的结果有两种情况:一是事物发展中前一个阶段和下一个阶段的中介点,一是最终。

  阐释:人生过程中有许多结果,一年有一年的结果,一天也有一天的结果,一天中的每件事也有一个结果,但这些都只是人生中上一阶段和下一阶段之间的一个点,而不是人生过程的归宿。

  思想4:事物的发展是一个不断前进的复杂的过程,前进中也有波折。但终究是一个螺旋式上升的过程。

  阐释:人生不是一帆风顺的,常伴随痛苦、失败、挫折,“,玉汝于成”,苏轼言:“古之成大事者,不惟有超世之才,亦必有之志。”温室里培植不出栋梁之材,梦想“风正一帆悬”,则更是一厢情愿。

  思想5:事物发展是一个始终运动的变化的过程,世界惟一不变的是变。没有一成不变的。

  阐释:“刻舟求剑”中那个“可爱”的古人想以“不变应万变”,结果眼睁睁地丢了自己的剑。《易经》有言:穷则变,变则通,通则久。谁要做守常者,谁就是失败者。马克思主义的精髓:实事求是,具体问题具体分析,就是以此为哲学根据的。乐极可以生悲,苦尽才能甘来。祸兮福所倚,福兮祸所伏。

  思想6:有什么样的过程产生什么样的结果。过程的内容充实,结果也充实。只注重形式和时间意义上的过程必然带来消极的结果。

  阐释:事物发展过程本身的客观规律不能。谁,谁受过程本身的规律惩罚。结果重要,过程更重要。不经历风雨,怎能见彩虹。形式主义,盲目发展,都将只能开出无花之果甚至是苦果。

  阐释:大局意识,长远目标。10个阿拉伯数字和任字是有限的,可是它们表示的值和意思是无限的,因为它们有无数次的组合。车辘的周长是有限的,可是它的开始与末尾连接,于是它便可以走无限的。“千里来书为一墙,让他一尺又何妨。长城万里今犹在,不见当年秦始皇。”邻里之间是这样,其他又何尝不如此呢?坐井只能观天,盲人靠摸不能识象。说的也是同样道理。

  思想2:整体中有主要部分和次要部分。主要部分不可或缺,甚至起决定作用。主要矛盾和次要矛盾。部分对整体有反作用,有的局部了,全局就有变化。

  阐释:“画图省识春风面,环珉空归月夜魂。”昭君的一生的改变仅仅因为一张画。画师毛延寿因昭君未贿赂他,在画像时给点了一颗痣,以致昭君不能得皇上临幸,最终“一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏”。正如莫泊桑在其小说《项链》中所说:“人生是多么奇怪,多么变幻无常啊,极细小的一件事可以你,也可以成全你!”。从某种意义上,细节决定成败。

  阐释:佛说,一滴水要,那就把它放到大海。这是对的,部分总要依赖整体才能长久。但是,这并不等于部分就没有相对的性和特殊性了,由每一滴水汇成的大海的颜色是蔚蓝的,但每一滴水却是无色的,而浪花却是洁白的。做为个体的自己要保持个性的,要勇于创造。请求“锥处囊中”的冯谖;敢于自荐的毛遂;众人皆醉,而我独醒的屈原;独标“出淤泥而不染”的周敦颐;独钓寒江雪的柳元,还有张衡、岳飞、袁隆平、钱学森等等。中华民族正是因为有这些民族的脊梁,才得以屹立于世界之林。

  思想4:系统的整体不仅大于任何部分,而且大于部分之和,部分最优化的组合使整体发挥最大的功能。

  阐释:“一个挑水吃,两个抬水吃,三个没水吃。”柏杨说:“一个中国人是一条龙,三个中国人是一条虫。”“三个臭皮匠,顶个诸葛亮。”作为一个个体,我们需要的就是团队,这种能使自己与整体保持和谐,发挥个体的最大功能。

  思想1:联系是客观存在的普遍关系,没有无果之因,也没有无因之果。地位相互转换,在此时此地是结果,在彼时彼地就成了原因。反之亦然。另外本身也可相互转换,相互作用。

  阐释:础润而雨,月晕而风。1976年大地震,1997年亚洲金融风暴,2004年印度洋大海啸,都给世界到来了巨大的危害,之后人们都建立了灾难预警机制。

  思想2:关系具有复杂性和多样性,有一因多果,一果多因,多因多果等形式。

  阐释:一个原因可以导致许多结果。封建主义的思想就导致、官僚主义、家长制、领导等多种结果。一场“”给中国人造成的灾难哪里仅仅是经济的滞后呢?民族的文化,国民的灵魂……有时,一种原因还会同时带来正负两面的结果。李白丰富多彩的诗篇,既是其坎坷不平的人生经历的反。

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